Cualquiera que imagine que Jesús no tiene ningún interés en el debate sobre nuestro trato hacia el extranjero en nuestras fronteras necesita asistir a más estudios bíblicos. Una de sus parábolas más queridas se refiere a un buen samaritano: no bienvenido en territorio israelita porque no era “uno de ellos”, un descendiente de trasplantes despreciados que no pertenecían. Sólo el samaritano muestra compasión por un israelita herido que, si hubiera estado en pleno vigor, bien podría haberlo maldecido. Jesús declara al samaritano un verdadero prójimo.
El respeto del Evangelio por el extraño es visible mucho antes. El relato del Evangelio de Mateo comienza cuando un grupo de chicos de fuera de la ciudad reverencian a un rey recién nacido mientras las autoridades locales planean matarlo. Desde el comienzo de su ministerio, Jesús sana y enseña a las personas que acuden hacia él desde la Decápolis, 10 ciudades de las cuales nueve están en el lado equivocado de la frontera. Los sirios rápidamente depositan su confianza en él. Una mujer sirofenicia con una hija enferma le pide a Jesús tanto una curación como su admiración.
En su primera y única enseñanza en Nazaret, Jesús refleja cómo la profecía a menudo encuentra un hogar entre extranjeros como la viuda de Sarepta y Naamán el sirio. Se escupe la misma buena palabra, difundida localmente. Como si fuera una señal, los ciudadanos de Nazaret lo echan de la ciudad. Mientras tanto, una mujer samaritana junto a un pozo se convierte en una de las primeras y exitosas apóstoles del Evangelio. Más tarde, en la crucifixión, un centurión romano es el primero en testificar en el lugar: “¡Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios!” (Mateo 27:54).
Otro centurión, no simplemente un extranjero sino un enemigo, busca curación para su siervo y muestra tal confianza en la autoridad de Jesús que Jesús declara: “En verdad les digo que en nadie en Israel he hallado tanta fe. Les digo que vendrán muchos del oriente y del occidente y comerán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos” (Mateo 8:10-11). Jesús exorciza a los endemoniados gadarenos y cura a los leprosos samaritanos con la misma inmediatez que a los que sufren aflicciones similares en su país.
La conclusión: la compasión divina no se limita a una nación o afiliación religiosa. Así como Jesús no limitará su definición de familia a los parientes consanguíneos, tampoco trazará una línea entre su amor y aquellos que lo necesitan, sin importar quiénes sean.
En la parábola del juicio de las naciones, Jesús nunca pregunta: “¿De dónde eres?” pero sólo “¿Qué has hecho?” Los que dan la bienvenida al extraño están entre los que dan el paso a la vida eterna.
El mismo Jesús que recibe al extranjero con tanta acogida y compasión como a sus conciudadanos suscita también en estos extranjeros una muestra aún más ferviente de confianza en su palabra. Jesús descendió de una larga línea de inmigrantes y refugiados (desde Adán y Eva, pasando por Abraham y Moisés, hasta María y José, obligados a huir a Egipto). Jesús hizo de la hospitalidad al extranjero un pilar de su enseñanza y ministerio.
Este artículo también aparece en la edición de septiembre de 2019 de U.S. Catholic (Vol. 84, No. 9, página 49).
Imagan: Flickr cc via byronv2
Este artículo también está disponible en inglés.
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