La respuesta corta a esta pregunta es no. El género es algo que pertenece a los humanos; Dios está más allá del género. Pero como creemos en un Dios personal y las personas tienen un género, algunos de nosotros no podemos evitar imaginar que Dios tiene un género.
A lo largo de la tradición cristiana, los creyentes se han inclinado en gran medida por representar a Dios como un hombre. Señor (Sal. 6:2; 23:1), Rey (Sal. 10:16; 24:8) y Padre (Mat. 6:9; Lucas 11:2) se encuentran entre las imágenes más dominantes. Sin embargo, si bien existe apoyo bíblico para estas imágenes, también hay muchos textos bíblicos que visualizan a Dios como mujer. Por ejemplo, Moisés advierte a los israelitas que no se olviden de “el Dios que os dio a luz” (Deuteronomio 32:18). Cuando Israel renace después del exilio babilónico, el profeta Isaías habla de Dios como “una mujer de parto” que trae a los israelitas a una nueva vida (Isaías 42:14). Además, Isaías habla de la ternura de Dios hacia Israel como la de una madre que consola a su hijo (Isaías 49:15; 66:13). Tanto Isaías como el salmista retratan a Dios como una partera, que ayuda al Israel renovado a salir del útero (Isaías 66:9; Salmos 22:10-11). En varias parábolas del evangelio, Jesús habla de Dios y de sí mismo como una mujer que esconde levadura en la masa del pan (Lucas 13:20-21), que busca una moneda perdida (Lucas 15:8-10), o que se enfrenta a un juez injusto y exige justicia (Lucas 18:1–8).
Todo el lenguaje que utilizamos para hablar de Dios es figurado y puede ser metafórico, analógico o simbólico. Una metáfora compara dos cosas que son similares pero diferentes, haciendo una declaración de equivalencia: por ejemplo, “Dios es una roca” (Sal. 18:2). Dios tal vez sea sólido y confiable como una roca, pero Dios no es literalmente una roca. La analogía es una comparación de dos cosas distintas, centrándose en en qué se parecen. Un ejemplo es una afirmación como “Dios es bueno”. Dios no es lo mismo que la bondad, pero podemos entender a Dios comprendiendo la bondad. Símbolo (del griego synballō, “reunir”) es algo que representa otra cosa.
Importa qué metáforas, analogías y símbolos usamos para Dios y el género de Dios. Debido a que Génesis 1:27 afirma que los humanos están hechos a imagen y semejanza de Dios, nuestro lenguaje para lo divino va en ambos sentidos. Si solo usamos lenguaje masculino para Dios, entonces estamos afirmando que los hombres son más divinos que las mujeres. Sin embargo, Génesis 1:27 dice que tanto el hombre como la mujer están hechos a imagen de Dios. Cuando tomamos en serio las imágenes femeninas de Dios en las Escrituras, eso nos permite ver que tanto las mujeres como los hombres están hechos a imagen y semejanza divina y que lo divino se revela igualmente poderosamente en las experiencias femeninas como en las masculinas.
Además, cuando afirmamos que Dios está más allá del género, abre el camino para la aceptación de todas las personas, cualquiera que sea su identidad de género (ya sea cisgénero, transgénero o cualquier parte del espectro de género), como hechas igualmente a imagen y semejanza de Dios. Dios no está confinado a ningún género, y el ser amoroso de Dios abarca a todos.
Este artículo también aparece en la edición de marzo de 2023 de U.S. Catholic (Vol. 88, No. 3, página 49).
Imagen: Wikimedia Commons/BrankaVV (CC BY-SA-3.0)
Este artículo también está disponible en inglés.
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